عنوان الموضوع : جمع المؤنث السالم - تعليم
كاتب الموضوع : مريم
مقدم من طرف منتديات ايمازيغن

جمع المؤنث السالم


الشرح
1- المقصود بجمع المؤنث السالم
القائمة ( أ )
ـ أقبلت فاطمات جاءت سيدات
ـ رأيت هندات سلمت على عطيات
ـ دامت حسرات اللغة ما ضقت عن آي به وعظات هذه سرادقات كبيرة
إذا تأملت الكلمات التالية ( فاطمات ، سيدات ، هندات ، عطيات ، حسرات ،
عظات ، سرادقات ) تجد أن آخر كل اسم منها ألف وتاء مزيدتان تدلان على جمع
مؤنث يستغني بهما عن العطف بالواو فاستغنيت بالألف والتاء في كلمة (فاطمات
) ـ مثلا ـ عن أن تقول فاطمة و فاطمة وفاطمة . وهكذا في باقي الكلمات ،
فهذه الكلمات تسمى الجمع بالألف و التاء المزيدتين .
ـ ارجع إلى الكلمات السابقة في القائمة وحاول أن تحذف منها الألف والتاء
تجد أن مفردها لا يتغير ككلمة سيدات ، إذا أردت أن تحذف منها الألف و
التاء تقول سيدة ثم إذا أضفت إليها الألف والتاء تقول سيدات فتجد أن هذه
الكلمات عندما تجمع بالألف لا يتغير منها شيء . وهذا الحكم يجري على أغلب
ما جمع هذا الجمع ولذلك سمي أيضا ((جمع المؤنث السالم ))
فمعنى جمع المؤنث السالم إذن هو ما جمع بألف و تاء سواء تغير مفرده أم لم
يتغير .
تأمل في الكلمات التالية : (( أبيات ، أصوات ، أقوات )) تجد كل واحدة منها
تدل على جمع لكنك لو حاولت أن تأتي بالمفرد في كل منها تجد أن تلك التاء
موجودة أيضا في المفرد فأبيات مثلا عندما تأتي بمفردها تقول : بيت وكذلك
أصوات مفردها صوت و أقوات مفردها قوت فالتاء في هذه الكلمات لا تعتبر
زائدة بل هي أصلية وعلى ذلك فأبيات و أصوات وأقوات ليست جمع مؤنث سالم بل
هي جمع تكسير لأن تاءها أصلية وليست بزائدة .
ـ انظر في الكلمات التالية : ( رماة ، عصاة ، دعاة ) تجد أن كلا منها تدل
على جمع لكنك لو أتيت بمفردها تجد أن الألف توجد في المفردات أيضا فلو
أفردت كلمة رماة مثلا تقول : رام وكذلك عصاة مفردها عاص ، ودعاة مفردها
داع فالألف في هذه الكلمة أصلية وليست زائدة لوجودها في المفرد .
أما لو أفردت الكلمات السابقة (( فاطمات ، هندات ... )) تجد أن الألف و
التاء تحذفان عند الإفراد . فهما زائدتان .
و بهذا تعرف أن جمع المؤنث السالم : هو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين
بزيادة ألف وتاء في آخره .
3ـ ما يجمع جمع المؤنث السالم :
ارجع إلى القائمة السابقة وتأمل في كل جمع مؤنث سالم وحاول أن تأتي بمفرد
كل جمع منها ماذا تجد ؟
لا شك أنك تجد أن كل مفرد منها يختلف عن الآخر فكلمة ( فاطمات ) مفردها
فاطمة وهي علم مؤنث حقيقي التأنيث وهي أيضا مؤنث لفظي لأنها مختومة بتاء
التأنيث و مؤنث معنوي لأنه علم على مؤنث .
وكلمة سيدات مفردها سيدة وهي صفة لمؤنث حقيقي التأنيث لأنه مما يلد
ويتناسل ، وهي أيضاً- مؤنث لفظي ومعنوي أما لفظي فلأنها مختومة بتاء وأما
معنوي فلأنها صفة لمؤنث.
وكلمة هندات مفردها هند وهي علم مؤنث حقيقي التأنيث لأنها مما يلد ويتناسل
. وهي كذلك مؤنث معنوي فقط لأنها علم على مؤنث وليست مؤنثا لفظيا لأنها لم
تختم بتاء التأنيث .
وكلمة عطيات مفردها عطية وهي علم على مذكر وهي أيضا مؤنث لفظي لأنها ختمت
بتاء التأنيث .
و كلمة عظات مفردها عظة وهي اسم مؤنث تأنيثا مجازيا وليس حقيقيا لأنها
ليست مما يلد ويتناسل وهي أيضا مؤنثة تأنيثا لفظيا لأنها منتهية بتاء
التأنيث .
وكلمة سرادقات مفردها سرادق وهي اسم مذكر .
و بهذا يتبين لك أن ما يجمع جمع مؤنث سالما قد مفردا مؤنثا لفظيا ومعنويا
سواء كان علما أو صفة وقد يكون مؤنثا معنويا وقد يكون مؤنثا لفظيا ، وقد
يكون مؤنثا حقيقياً وقد يكون مؤنثاً مجازيا وقد يكون مذكرا .
3ـ حكم جمع المؤنث السالم :
ـ ارجع إلى القائمة السابقة وتأمل في الكلمات التالية : ((فاطمات ، هندات
، عطيات )) تجد أن كلمة فاطمات وقعت فاعلا و أنها مرفوعة وعلامة رفعها ضمة
ظاهرة على آخرها وكلمة هندات وقعت مفعولا به وأنها منصوبة وعلامة نصبها
الكسرة الظاهرة ، وكلمة عطيات وقعت مجرورة بحرف وعلامة جرها كسرة ظاهرة .
فحكم جمع المؤنث السالم أنه يرفع وعلامة رفعه الضمة وينصب وعلامة نصبه
الكسرة ويجر وعلامة جرة الكسرة .
4ـ الملحق بجمع المؤنث السالم :
القائمة ( ب )
ـ قال تعالى (( و إن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن ))
ـ رأيت عرفات وقد امتلأ بالحجاج
ـ سمى الأب ابنته عنايات
انظر في الكلمات ( أولات ، عرفات ، عنايات ) تجدها قد أعربت بإعراب جمع
المؤنث السالم مع أنها ليست بجمع المؤنث السالم ، أما أولات فلأنها لا
مفرد لها من لفظها ،وأما عرفات وعنايات فلأنهما لا يدلان على جمع و إنما
هما علمان لمكان أو شخص ، وتسمى هذه الكلمات ( ملحق بجمع المؤنث السالم )
فالملحق بجمع المؤنث السالم هو ما أعرب إعراب جمع المؤنث السالم ولم تنطبق
عليه صفات جمع المؤنث السالم إما لأنه لا مفرد له من لفظه وأما لأنه يدل
على مفرد أخذت صيغته صيغة جمع المؤنث السالم .



©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى©