أحاديث مشاهير لا تصح .. يجب الحذر منها !! من القرآن

[inzou07]

عنوان الموضوع : أحاديث مشاهير لا تصح .. يجب الحذر منها !! من القرآن
كاتب الموضوع : inzou07
مقدم من طرف منتديات ايمازيغن

أبوعبدالرحمن عبدالله نياوني

المقدمــــــــة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله.
(ياأيها الذين آمنوا اتقوالله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) (ياأيها الذين آمنوا اتقواالله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

إن من رحمة الله تعالى لهذه الأمة المحمدية،أن قيض وهيأ لها علماء أجلاء جهابذة، هم بقايا السلف الصالح والأئمة المهداة، لا يهدألهم بال، ولا يلذّ لهم قرار إلا بعد رجوع الأمة إلى مصدر عزها وشرفها (الكتاب والسنة) لذا، بذلوا ويبذلون الغالي والنفيس، لإرشادها على بصيرة وعلم مستمد من هذا المصدر العظيم .

وكان الشيخ المحدث العلامة: محمد ناصر الدين بن نوح النجاتي الألباني المتوفى سنة: 1420هـ 1999م رحمه الله رحمة واسعة، من أولئك العلماء الأفذاذ، وليس يخفى على كل منصف، ذي بصيرة ما قام بها من جهود جبارة ونادرة في مشروعه العظيم النافع(تقريب السنة بين يدي الأمة).

وإن من الخطر جدا، أن تنصرف وتزيغ الأمة عن نهج سلفها الصالح ، كما هو خطر على الأمة أن لا تغربل الصحيح من أقوال نبيها عمّا نسبت إليه كذبا وزورا أوخطئا وسهوا،التي ما أنزل الله بها من سلطان.

ولما كانت قارتي(أفريقيا السمراء) ابتليت بقلة العلم والعلماء وكثرة الجهل والجهلاء، مما جعل معظم الدعاة والخطباء وطلبة العلم يتحلون بحلى العلماء والمشايخ ويقفون موقفهم بالإفتاء، مستدلين على فتاواهم بما في كل ما هب ودبّ إليهم من الكتب التي تحمل في طياتها أحاديث ضعيفة وموضوعة التي ماأنزل الله بها من سلطان ، وذلك جهلا بحقيقة أسانيد أحاديثها والرسول عليه الصلاة والسلام يقولكفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع)رواه مسلم وغيره.
ولعلهم معذورون لعدم درايتهم ، ولثقتهم بصحة ما ينقلون.

ولقد من الله تعالى عليّ بالحصول على كثير من مؤلفات وتحقيقات وتعليقات وتخريجات المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني ـرحمه الله ـ فااستفدت منها كثيرا وكثيرا جدا،حيث وقفت على ضعف كثير ما كنا ننسبها إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في موا عظنا وإرشاداتنا من الأحاديث.

ولما كانت تلكم المؤلفات والتحقيقات ......
يصعب حصول معظم إخواني الدعاة في القارة السمراء عليها، لضخامة مجلداتها وغلاء أسعارها، والقارة كما هو معلوم، تئن تحت الفقر، لذا رأيت رغم قلة بضاعتي من العلم، من المناسب،تيسيرا وعونا لنفسي ولإخواني الدعاة عامة وفي أفريقيا خاصة، ونشرًا لمشروع:تقريب السنة بين يدي الأمة ،بين يدي زملائي الدعاة والوعاظ، أن أجمع في كتيب سهل الحمل والنشر، ما اشتهر، ويتردد كثيرا على ألسنة كثير من دعاتنا، ويكثرإحتجاجهم بها في المناسبات والفتاوى، من الأحاديث الضعيفة والموضوعة ليتبين الحابل من النابل.

وتجدر لي الإشارة، إلى أنني ضربت عن التأنيق صفحا في هذا الجهد المتواضع، وإنما اكتفيت بذكر متون الأحاديث ودرجتها، مع ذكر المراجع ، لمريد التطرق إلى مدار وسبب ضعفها ووضعها، وذلك بغية الإختصار.

وكان اعتمادي في ذلك كلها، على تحكيم محدث عصرنا محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، عليها كما هو بين من خلال ذكري للمراجع.

وقبل الخوض فيما أنا بصدده، أرى من الأفضل أن أضع للإخوة القراء، بين يديه، بعض الفوائد الحديثية إتماما للفائدة، وقد ظهر لي أيضا من خلال كتابتي لهذه المقدمة أن أضع تحت كل حديث ضعيف أو موضوع حديثا ثابتا كالبديل الحسن،ففعلت ذلك في قاطبة الأحاديث والله الهادي إلى سواء السبيل.

فوائد حديثية
السنة ، والحديث، والخبر، والأثر

السنة: في اللغة الطريقة ، قال صلى الله عليه وسلم ( من رغب عن سنتي فليس مني) رواه البخاري ومسلم
أي عن طريقتي العامة.
وفي الإصطلاح :هي ما صدر عن النبي عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل أو تقرير مما يراد به التشريع للأمة، قيخرج بذلك ما صدر عنه عليه الصلاة والسلام من الأمور الدنيوية والجبلية التي لا دخل لها بالأمور الدينية، ولا صلة لها بالوحي.

والسنة بمعناها العام عند المحدثين: تشمل الواجب والمندوب.
وفي اصطلاح الفقهاء: تختص بالمندوب وما دون الواجب.

وأما لحديث فهو في اللغة: الكلام الذي يتحدث به، وينقل با لصوت والكتابة.
وفي الإصطلاح: مرادف للسنة عند جمهور العلماء وذهب قوم إلى اختصاصه بما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول دون الفعل والتقرير ،والحق أن الأصل في الوضع اللغوي للسنة، الفعل والتقرير،وللحديث، القول، ولكن بما أن كليهما هنا يرجع إلى ما صدر عنه عليه الصلاة السلام فلذلك ما ل أكثر المحدثين إلى تناسي أصليهما اللغويين، والإصطلاح بهما على شيئ واحد والقول إنهما مترادفان كما مالوا إلى اختصاص الحديث بالمرفوع إلى النبي عليه الصلاة والسلام، ولا يطلق على الصادر عن غيره عليه الصلاة والسلام إلا مقيدا.

وأما لخبر فهو لغة مرادف للحديث فهما يدلان على شيئ واحد ولكن شاع بين كثير من العلماء تخصيص الحديث بما صدر عنه صلى الله عليه وسلم وجعل الخبر أعم منه ، بأن يشمل ما صدر عنه صلى الله عليه وسلم وما صدر عن غيره، فبينهما عموم وخصوص فكل حديث خبر وليس كل خبر حديثا ولذلك سمىّ المشتغل بالسنة محدثا والمشتغل بالتاريخ وأخبار الناس إخباريا وذهب بعضهم إلى جعل الخبر مرادفا للحديث والسنة، والأفضل الراي الأول.

والأثر: هو الشيئ المنقول عن السابقين فيكون كالخبر يشمل في أصله ماصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم وما صدر عن غيره، وبعضهم اصطلح على تخصيصه بما صدر عن السلف من الصحابة والتابعين وأتباعهم، وهذا هو الأفضل والأحسن في الإستعمال، لأن فيه تمييز الموقوف من الحديث عن المرفوع منه.

السند والمتن
يتألف الحديث النبوي المروي في كتب السنة من قسمين أساسيين هما السند والمتن.

• السند: هو الطريق الموصل إلى المتن، أي الرواة الذين نقلوا المتن وأدوه،ابتداءا من الراوي المتأخر مصنف كتاب الحديث وانتهاءا بالرسول صلى الله عليه وسلم.

• المتن: هو ألفاظ الحديث التي تقوم بها المعاني ، وقد امتنع العلماء عن قبول أي حديث ما لم يكن له سند (إسناد) وذلك بسبب انتشار الكذب عل النبي صلىالله عليه وسلم، قال ابن سيرين رحمه الله(لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة قالوا: سموا لنا رجالكم فينظروا إلى أهل السنة فيؤخد حديثهم، وينظروا إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم) انظر مقدمة شرح صحيح مسلم للنووي 1/84

ثم يدرس العلماء بعد ذلك كل إسناد ينقل إليهم فإن توفرت فيه شروط الصحة وهي أن يتصف رجاله بالضبط والعدالة والإتصال، ولا يكون فيه شذوذ أو علة قبلوه وإلا ردوه، وصار بذلك كما قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: (الإسناد من الدين ولولاه لقال من شاء ما شاء) مقدمة شرح صحيح مسلم للنووي1/87 .نقلا من مقدمة محمد عيد العباسي على كتاب: الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام للألباني بتصرف واختصار.

أقسام الحديث

ينقسم الحديث على ما حرره ابن حجر وغيره إلى خمسة أقسام:
1ـ الصحيح لذاته، وهو ما رواه عدل قوي الضبط بسند متصل خال من الشذوذ والعلة القادحة.
2ـ الصحيح لغيره،وهو الحسن الذي تعددت طرقه.
3ـ الحسن لذاته،وهو مارواه عدل خفيف الضبط بسند متصل خال من الشذوذ والعلة القادحة.
4ـ الحسن لغيره، وهو الضعيف الذي تعددت طرقه.
5ـ الضعيف، وهوما ليس بصحيح ولا حسن.

مراتب الأحاديث
مراتب الأحاديث سبعة وهي:
1ـ ما اتفق عليه البخاري ومسلم.
2ـ ما انفرد به البخاري.
3ـ ما انفرد به مسلم.
4ـ ما كان على شرط البخاري ومسلم ولم يروياه.
5ـ ما كان على شرط البخاري.
6ـ ما كان على شرط مسلم.
7ـ ما كان على شرط غيرهما.من أول الباب: أقسام الحديث، نقلته من شرح المنظومة البيقونية للشيخ محمد صالح العثيمين.

ما حكم العمل بالحديث الضعيف؟

ذكر المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في كتا به القيم (صحيح الجامع الصغير وزيادته 1/49-53

ذكر أن العمل بالضعيف فيه خلاف عند العلماء، كما هو مبسوط في كتب مصطلح الحديث، مثل(قواعد الحديث)للعلامة الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله تعالى، فقد حكى فيه ص113 عن جماعة من الأئمة أنهم لا يرون العمل بالحديث الضعيف مطلقا، كابن معين والبخاري ومسلم وأبي بكر ابن العربي الفقيه وغيرهم ومنهم ابن حزم فقال في(الملل والنحل) (( ما نقل أهل المشرق والمغرب أو كافة عن كافة أو ثقة عن ثقة حتى يبلغ إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن في الطريق رجلا مجروحا بكذب أو غفلة أو مجهول الحال فهذا يقول به بعض المسلمين ولايحل عندنا القول به، ولا تصديقه، ولا بشيء منه)).

وقال (الألباني) قال الحافظ ابن رجب في شرح الترمذي ق112/2
(( وظاهر ماذكره مسلم في مقدمة كتابه يعني الصحيح يقتضي أنه لا تروى أحاديث الترغيب والترهيب إلا عمن تروى عنه الأحكام)) ثم قال(الألباني) وهذا الذي أدين الله به، وأدعو الناس إليه، أن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقا لا في الفضائل والمستحبات ولا غيرهما

ذلك لأن الحديث الضعيف، إنما يفيد الظن المرجوح بلا خلاف أعرفه بين العلماء، وإذا كان كذلك فكيف يقال بجواز العمل به، والله عز وجل قد ذمه في غير ما آية من كتابه فقال تعالى إن الظن لا يغني من الحق شيئا) سورة النجم 28
وقال تعالى إن يتبعون إلا الظن) سورة النجم23
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث) أخرجه البخاري ومسلم.

ونقل رحمه الله قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في -القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة- ص 82 ولا يجوز أن يعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة، ولكن أحمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا أن يروى في فضائل الأعمال ما لم يعلم أنه ثابت، إذا لم يعلم أنه كذب ، وذلك أن العمل إذا علم أنه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم أنه كذب، جاز أن يكون الثواب حقا، ولم يقل أحد من الأئمة أنه يجوز أن يجعل الشيء واجبا أو مستحبا بحديث ضعيف، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع-.

وقال (الألباني) قال الحافظ السخاوي في القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع ص 195

سمعت شيخنا مرارا يقول يعني(الحافظ ابن حجر العسقلاني) وكتبه لي بخطه، إن شرائط العمل بالضعيف ثلاثة:
1ـ متفق عليه أن يكون الضعف غير شديد، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه.
2ـ أن يكون متدرجا تحت أصل عام، فيخرج ما يخترع، بحيث لا يكون له أصل أصلا.
3ـ أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته، لئلا ينسب إلى النبي صلىالله عليه وسلم ما لم يقله.

قال: والأخيران عن ابن عبد السلام وعن صاحبه ابن دقيق العيد والأول نقل العلائي الإتفاق عليه))اهـ
وقد فصل فيه الألباني الكلام ، انظر إن شئت: صحيح الجامع ص49-57

وذكر العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله في شرحه للمنظومة البيقونية إضافة إلى الشروط الثلاثة المذكورة شرطا واحدا، حيث قال:
واستثنى بعض العلماء الأحاديث التي تروى في الترغيب والترهيب:
1ـ أن يكون الحديث في الترغيب والترهيب. وذكر بعد ذلك الشروط الأخرى، ثم قال: ولكن الذي يظهر لي: أن الحديث الضعيف لا تجوز روايته، إلامبيّنا ضعفه مطلقا، لا سيما بين العامة لأن العامة متى ما قلت لهم حديثا، فإنهم يعتقدون أنه حديث صحيح، أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله.
وقال: إذًا لا تجوز رواية الحديث الضعيف إلا بشرط واحد وهو أن يبين ضعفه للناس فمثلا إذا روى حديثا ضعيفا قال: رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وهو ضعيف.اهـ رحمه الله

قلت: وهذا أقل ما يمكن أن يقال في الحديث الضعيف،أن يروى بصيغة المجهول في حال عدم معرفة سنده، كرُوي أوقِيل، أو حُكي...أو عزوه إلى مصدره إن علم كقولك رَوى الترمذي أو النسائي .... أما عند معرفة ضعفه فلا يجوز كتمانه ونسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأنه عليه الصلاة والسلام قال: ( من كذّب علي متعمدا فاليتبوأ مقعده من النار).
متفق عليه.

وقد وضع العلماء قواعد وأصولا معينة لقبول الحديث، ما يسمى بعلم مصطلح الحديث، ومن أنفع ما كتب فيه هو: الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث) للعلامة أحمد شاكر رحمه الله.

وأسأل الله تعالى، أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

أبوعبدالرحمن عبدالله نياوني
الملقب بـ: سانوغو



أحاديث ضعيفة مشهــورة :

1- ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)). قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. -ميزان الاعتدال- (3/293) . -نخريج الإحياء- (1/143) . -السلسلة الضعيفة- (2 ، 985).

2- ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ : ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. -تخريج الإحياء- (1/136) . -طبقات الشافعية- للسبكي (4/145) . -الضعيفة- (4) .

3- ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. -الضعيفة- (8) .

4- ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصل له. -الحاوي- للسيوطي (2/89) . -الضعيفة- (9) .

5- ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف. -تخريج الإحياء- (1/11) . -الضعيفة- (11) .

6 - ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال الألباني : موضوع. -تنزيه الشريعة- للكناني (2/303) . -الفوائد المجموعة- للشوكاني (712) . -الضعيفة- (12) .

7- ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني: ضعيف جداً. -تخريج الإحياء- (2/42) . -الضعيفة- (14) .

8- ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)). وفي لفظ ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)). قال الإمام أحمد : في أحد رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع. -تخريج الإحياء- (1/6) . -الضعيفة- (16) .

9- ((توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم)). قال ابن تيمية والألباني : لا أصل له.-اقتضاء الصراط المستقيم- لابن تيمية (2/415) . -الضعيفة- (22) .

10- ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ)). ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني : ضعيف. -الترغيب والترهيب- للمنذري (3/272) . -سنن ابن ماجه- (1/256) .

11- ((الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)). قال ابن حجر : لا أعرفه . -المقاصد الحسنة- للسخاوي (ص 208). وهو في -تذكرة الموضوعات- للفتني (68) . وفي -الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة- للقاري (ص 195).

12- ((من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)). أورده ابن الجوزي في -الموضوعات- (3/69) . والسيوطي في -اللآلئ المصنوعة- (2/279) . والذهبي في -ترتيب الموضوعات- (839) .


13- ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ......)). قال الصغاني : موضوع . -الموضوعات- (53) . والألباني : موضوع.-الضعيفة- (44) .

14- ((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في -ترتيب الموضوعات- (600) . والصغاني في -الموضوعات- (52) . والشوكاني في -الفوائد المجموعة- (326) .

15- ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن تيمية: ضعيف . -قاعدة جليلة- (57) . قال الألباني: موضوع. -الضعيفة- (47) . وانظر -ذخيرة الحفاظ- لابن القيسراني (4/5250).

16- ((اختلاف أمتي رحمة)). موضوع. -الأسرار المرفوعة- (506) . -تنزيه الشريعة- (2/402) . وقال الألباني: لا أصل له. -الضعيفة- (11) .

17- ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط.-الإحكام في أصول الأحكام-(5/64) و (6/82) . وقال الألباني: موضوع. -الضعيفة- (66) . وانظر -جامع بيان العلم وفضله- لابن عبد البر (2/91).

18- ((من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)).موضوع.-الأسرار المرفوعة- (506) . و -تنزيه الشريعة-(2/402) . -تذكرة الموضوعات- (11) .

19- ((أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت .-أحاديث القصاص- (78) .وأورده الشوكاني في -الفوائد المجموعة- (1020) . والفتني في -تذكرة الموضوعات- (87) .

20- ((الناس كلهم موتى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم)). . قال الصغاني : هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين .-الموضوعات- (200) . وأورده الشوكاني في -الفوائد المجموعة- (771) . والفتني في -تذكرة الموضوعات- (200) .

21- ((سؤر المؤمن شفاء)) . لا أصل له . -الأسرار المرفوعة- (217) . -كشف الخفاء- (1/1500) . -الضعيفة- (78) .

22- ((إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها خليفة الله المهدي)). ضعيف . -المنار المنيف- لابن القيم (340) . -الموضوعات- لابن الجوزي (2/39) . -تذكرة الموضوعات- (233) .

23- ((التائب حبيبُ الله)). لا أصل له . -الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء- للسبكي (356) . -الضعيفة- (95) .

24- ((أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)) . لا أصل له . -الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء- (357) . -الضعيفة- (101) .

25- ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له . -الأسرار المرفوعة- (555) . -الفوائد المجموعة- (766) . -تذكرة الموضوعات- (200).

26- ((من حدث حديثاً، فعطس عنده ، فهو حق)). موضوع . -تنزيه الشريعة- (483) . -اللآلئ المصنوعة- (2/286) . -الفوائد المجموعة- (669) .

27- ((تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)). موضوع . -ترتيب الموضوعات- (694) . -الموضوعات- للصغاني (97) . -تنزيه الشريعة- (2/202) .

28- ((تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم)). موضوع . -ضعاف الدار قطني- للغساني (353) . -الأسرار المرفوعة- (138) . -الموضوعات- لابن الجوزي (2/76) .

29- ((السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس ، قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)). ضعيف جدّاً . -المنار المنيف-(284) . -ترتيب الموضوعات- (564) . -اللآلئ المصنوعة- (2/91) .

30- ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)) . -تذكرة الموضوعات- (112) . -المقاصد الحسنة- (31) . -تنزيه الشريعة- (2/30) .

31- ((إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر مرات)). موضوع . -العلل- لابن أبي حاتم (2/55) . -الضعيفة- (169) .

32- ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)) . موضوع . -تنزيه الشريعة- (2/305) . -الفوائد المجموعة- (723) . -ترتيب الموضوعات- (964) .

33- ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) . ضعيف . -ضعاف الدارقطني- (362) . -اللآلئ المصنوعة- (2/16) . -العلل المتناهية- (1/693).

34- ((الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)). موضوع . -تاريخ بغداد- للخطيب (6/328) . -العلل المتناهية- (2/944) . -الضعيفة- (223) .

35- ((صوموا تصحوا)) . ضعيف . -تخريج الإحياء- (3/87) . -تذكرة الموضوعات- (70) . -الموضوعات- للصغاني (72) .

36- ((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا)) . ضعيف . -كشف الخفاء- (1/1054) . -تخريج الإحياء- (2/232) . -المقاصد الحسنة- للسخاوي (170) .

37- ((لولاك ما خلقت الدنيا)) . موضوع . -اللؤلؤ المرصوع- للمشيشي (454) . -ترتيب الموضوعات- (196) . -الضعيفة- (282).

38- ((من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)). ضعيف. -العلل المتناهية- (1/151) . -تنزيه الشريعة- (1/301) . -الفوائد المجموعة- (972) .

39- ((من أصبح وهمه غير الله عز وجل ، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم)) . موضوع . -الفوائد المجموعة- (233) . -تذكرة الموضوعات- (69) . -الضعيفة- (309-312) .

40- ((كما تكونوا يولي عليكم)) . ضعيف . -كشف الخفاء- (2/1997) . -الفوائد المجموعة- (624) . -تذكرة الموضوعات- (182).

42- ((من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان)) . موضوع . -الميزان- للذهبي (4/397) . -مجمع الزوائد- للهيثمي . -تخريج الإحياء- (2/61) .

43- ((من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ، فله أجر مئة شهيد)) . ضعيف جدا . -ذخيرة الحفاظ- (4/5174) . -الضعيفة- (326) .

44- ((المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)) . ضعيف .-الضعيفة- (327) .

45- ((أنا ابن الذبيحين)) . لا أصل له . -رسالة لطيفة- لابن قدامة (23) . -اللؤلؤ المرصوع- (81) . -النخبة البهية- للسنباوي (43) .

46- ((النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ)) . موضوع . --الضعيفة- (356) .

47- ((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)) . ضعيف . -الضعيفة- (364) .

48- ((الأقربون أولى بالمعروف)) . لا أصل له . -الأسرار المرفوعة- (51) . -اللؤلؤ المرصوع- (55) . -المقاصد الحسنة- للسخاوي (141) .

49- ((آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له: جهينة ، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)). موضوع . -الكشف الالهي- للطرابلسي (1/161) . -تنزيه الشريعة- (2/391) . -الفوائد المجموعة- (1429)

50- ((خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد)) . موضوع . -الأسرار المرفوعة- (192) . -اللؤلؤ المرصوع- (189) . -النخبة- (117) .

51 - ((اطلبوا العلم ولو بالصين)) . موضوع . -الموضوعات- لابن الجوزي (1/215) . -ترتيب الموضوعات- للذهبي (111) . -الفوائد المجموعة- (852) .

52- ((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)) . لا أصل له . -اللؤلؤ المرصوع- (264) . -تذكرة الموضوعات- (128) . -الأسرار المرفوعة- (240).

53- ((يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)) . موضوع . -اللآلئ المصنوعة- للسيوطي (2/449) . -الموضوعات- لابن الجوزي (3/248) . -ترتيب الموضوعات- (1123) .

54- ((السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي ، ومن غشه ضل)). موضوع . -تذكرة الموضوعات- للفتني (182) . -الفوائد المجموعة- للشوكاني (623) . -الضعيفة- (475) .

55- ((من خاف الله خوف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء)) . ضعيف . -تخريج الإحياء- للعراقي (2/145) . -تذكرة الموضوعات- (20) . -الضعيفة- (485) .

56- ((قال الله تبارك وتعالى : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً سوائي)) . ضعيف . -الكشف الإلهي- للطرابلسي (1/625) . -تذكرة الموضوعات- (189) . -الفوائد المجموعة- (746) .

57- ((ليس لفاسق غيبة)) . موضوع . -الأسرار المرفوعة- للهروي (390) . -المنار المنيف- لابن القيم (301) . -الكشف الإلهي- (1/764) .

58- ((إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان بن فلانة! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً .... اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... الخ)) . ضعيف . -تخريج الإحياء- (4/420) . -زاد المعاد- لابن القيم (1/206) . -الضعيفة- (599) .

59- ((ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)). موضوع . -الكشف الإلهي- (1/775) . -الضعيفة- (611) .

60- ((كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن)) . موضوع . -العلل- لابن أبي حاتم (2/337) . -الضعيفة- (713) .

61- ((المؤمن كيِّس فطِن حذر)) . موضوع . -كشف الخفاء- للعجلوني (2/2684) . -الكشف الإلهي- للطرابلسي (1/859) . - الضعيفة- (760) .

62- ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ)). ضعيف . -العلل- لابن أبي حاتم (1/249) . -الضعيفة- (871) .

63- ((يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة..الخ)) . موضوع . -الهيثمي- (10/387) . -الضعيفة- (910) .

64- ((لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)). ضعيف. -الضعيفة- (920) .

65- ((إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه)) ضعيف . -التلخيص الحبير- لابن حجر (2/37) . -الضعيفة- (921) .

66- ((الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً)) . موضوع . -الأسرار المرفوعة- لعلي القاري (470) . -تمييز الطيب من الخبيث- لابن الديبع (7) . -المنار المنيف- لابن القيم (308) .

67- ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)). لا أصل له . -الأسرار المرفوعة- لعلي القاري (452) . -الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء- للسبكي (288) . -المنار المنيف- (246).

68- ((تحية البيت الطواف)) . لا أصل له . -الأسرار المرفوعة- (130) . -اللؤلؤ المرصوع- (143) . -الموضوعات الصغرى- للقاري (88) .

69- ((إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)) . ضعيف جداً . -الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة- للعيسوي (46) . -الضعيفة- (1024) .

70- ((وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ... ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض)). ضعيف . -العلل المتناهية- لابن الجوزي . -الضعيفة- (1034) .

71- ((النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه)) . ضعيف جداً. -الترغيب والترهيب- للمنذري (4/106) . -مجمع الزوائد- للهيثمي (8/ 63) . -تلخيص المستدرك- للذهبي (4/314) .

72- ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)) . موضوع. -ذخيرة الحفاظ- لابن طاهر (5/6526) .-الضعيفة- (1071) .

73- ((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل... الخ)). موضوع. -ذخيرة الحفاظ- لابن طاهر (4/4656) . -الضعيفة- (1098) . -تيببض الصحيفة- لمحمد عمرو (33) .

74- ((تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام ..فيقول هذا: يا مؤمن ، ويقول هذا : يا كافر)). منكر. -الضعيفة- (1108) .

75- ((انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار...الخ)) . ضعيف . -الضعيفة- (1129) . -التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث- لبكر أبي زيد (214) .

76- ((وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا)) . باطل . -الضعيفة- (1132) .

77- ((إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ........الخ)) . ضعيف . -سنن الترمذي- (2/33) . -العلل المتناهية- (2/1421) . -الكشف الإلهي- (1/33) .

78- ((حب الدنيا رأس كل خطيئة)) . موضوع .-أحاديث القصاص- لابن تيمية (7) . -الأسرار المرفوعة- (1/163) . -تذكرة الموضوعات- (173) .

79- ((طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف)) . ضعيف .-النخبة البهية- للسنباوي (57) . -الكشف الإلهي- (1/518) . -الضعيفة- (1301) .

80- ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)) . منكر. -الضعيفة- (1350) .

81- ((سيد القوم خادمهم)) . ضعيف. -المقاصد الحسنة- للسخاوي (579) . -الضعيفة- (1502) .

82- ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)) . ضعيف. -أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة- للوادعي (247) . -الضعيفة- (1514) .

83- ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)) . ضعيف. -كشف الخفاء- (1/19) . -الضعيفة- (1546) .

84- ((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان)). ضعيف. -الكشف الإلهي- للطرابلسي (681) . -اللؤلؤ المرصوع- للمشيشي (414) .

85- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) . ضعيف جداً. -ترتيب الموضوعات- للذهبي (1071) . -الموضوعات- لابن الجوزي (3/220) .

86- ((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر)). ضعيف. -ذخيرة الحفاظ- لابن طاهر (2/2313) . -الضعيفة- (1666) .

87 - ((أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار)). ضعيف. -الضعيفة- (1814) .

88- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) . ضعيف. -تنزيه الشريعة- للكناني (2/305) . -الموضوعات- للصغاني (74) .

89- ((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له)). ضعيف جدّاً. -الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء- للسبكي (344) . -تذكرة الموضوعات- للفتني (174) .

90- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) . لا أصل له . -الضعيفة- (2096) .

91- ((إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع.-ذخيرة الحفاظ- (2/1978) . -الضعيفة- (2242) .

92- ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). لا أصل له. -الأسرار المرفوعة- (211) . -تذكرة الموضوعات- للفتني (191) .

93- ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف. -تنزيه الشريعة- (2/148) . -الترغيب والترهيب- (2/74).

94- ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)) . موضوع. -المنار المنيف- لابن القيم (306) . -الفوائد المجموعة- للشوكاني (1184).

95- ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. -العلل المتناهية- لابن الجوزي (2/1056) . -الذخيرة- (1/23).

96- ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون :
طلع البدر علينا وجب الشكر علينا
أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع))
ضعيف. -أحاديث القصاص- لابن تيمية (17) . -تذكرة الموضوعات- (196).

97- ((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). ضعيف. -التاريخ الكبير- (1/272) . -مختصر سنن أبي داود- للمنذري(7/226).

98- ((إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك.....الخ)). ضعيف جداً. -الأحاديث القدسية- للعيسوي (43) . -الضعيفة- (602).

99- الأذان والإقامة في أذن المولود. ضعيف جداً. -بيان الوهم- لابن القطان (4/594) . -المجروحين- لابن حبان (2/ 128) .-الضعيفة- (1/494).

100- ((الحكمة ضالة كل حكيم ، فإذا وجدها فهو أحق بها)). ضعيف. -المتناهية- لابن الجوزي (1/96) . -سنن الترمذي- (5/51).

101- ( أحب الاسماء الى الله ماحمد وما عبد ) (لا اصل له: السلسلة الضعيفة للألبانى رقم411 )

102- ( اذا احب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه) ( ضعيف : الصحيفة رقم 1 )


103 - ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان ) ( ضعيف : النافلة فى الاحاديث الضعيفة لأبى اسحاق الحوينى رقم 85 )

104- ( اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم ) ( ضعيف بهذا اللفظ : ضعيف الجامع الصغير للألبانىرقم 739 )

105 - - نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع -
قال عنه الشيخ عبد العزيز بن باز –رحمه الله- في مجموع فتاواه (4/122): -في سنده ضعف- ولم يذكر –رحمه الله- من رواه. وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: -فتشت عنه كثيراً، وسألت عنه كثيراً، فلم أظفر بشيء غير ما ذكره سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز-


106- -أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر-
قال السخاوي: -لا وجود له في كتب الحديث المشهورة، ولا الأجزاء المنثورة، وجزم العراقي بأنه لا أصل له، وكذا أنكره المزي وغيره -

107 - - خير البر عاجله -
قال العجلوني : -ليس بحديث -

108- - روحوا القلوب ساعة وساعة -
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (672). وقال محققه الشيخ حمدي السلفي: -في إسناده الوليد بن محمد الموقري، وهو متروك، فهو ضعيف-

109- - الإيمان لا يزيد ولا ينقص -
قال ابن عراق في تنـزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة: -أخرجه ابن عدي من حديث ابن عمرو، وفيه أحمد بن عبد الله الجويباري-

110- - عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود؛ فإن الله يستحيـي أن يُعذب وجهاً مليحاً بالنار -

قال ابن عراق في (تنـزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة) : -أخرجه ابن عدي من حديث أنس، وفيه الحسن بن علي العدوي، قال السيوطي: وتابعه كذاب مثله، وهو لاحق بن الحسين، أخرجه الشيرازي في الألقاب. وقال: وروى الديلمي عن أنس مرفوعاً: إن الله لا يعذب حسان الوجوه سود الحدق، قلت: في سنده جعفر بن أحمد الدقاق، وهو آفته فيما أظن، والله أعلم-
ومثله: حديث :

111- -النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر -
قال العجلوني : -رواه أبو نعيم بسند ضعيف عن جابر-
ومثله: حديث:

112- -النظر إلى الوجه الجميل عبادة ! -
قال العجلوني : -نقل ابن القيم عن شيخه ابن تيمية أنه سئل عن حديث -النظر إلى الوجه الجميل عبادة، فأجاب بأنه كذب باطل عن رسول الله ، لم يروه أحد بإسناد صحيح، هو من الموضوعات…-
ومثله: حديث :

113- - من أتاه الله وجهاً حسناً وجعله في موضع غير شائن له فهو من صفوة الله في خلقه-
قال ابن عراق: - أخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس ولا يصح؛ فيه سليم بن مسلم وعنه خلف بن خالد، والحمل فيه عليه لا على سليم…-
ومثله: حديث :

114- - ما حسَّن الله خُلُق أحد وخَلْقه فأطعم لحمه النار -
قال ابن عراق ، (لا يثبت)
ومثله: حديث :

115- - التمسوا الخير عند حسان الوجوه [وفي رواية: اطلبوا…]
قال السخاوي : (وطرقه كلها ضعيفة، وبعضها أشد في ذلك من بعض)

116- - لا تقولوا قوس قزح؛ فإن قُزح هو الشيطان ، ولكن قولوا قوس الله، فهو أمان لأهل الأرض من الغرق -
قال ابن عراق : (أخرجه الخطيب من حديث ابن عباس من طريق زكريا بن حكيم الحبطي) قال فيه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: ليس بشيء، وقال ابن المديني : هالك.

117- ( التمسوا الرزق بالنكاح ) ( ضعيف : السلسلة الضعيفة رقم 2487 )

118- ( اللهم هذه قسمتى فيما املك فلا تلمنى فيما تملك ) ( ضعيف : تكميل رقم 8 )

......... يتبــع

©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى©