استعمل مربع البحث في الاسفل لمزيد من المواضيع
سريع للبحث عن مواضيع في المنتدى
-
07-22-2014, 01:37 PM بتوقيت الجزائر
#1
معنى الإعجاز في القرآن الكريم- في الاعجاز العلمي
عنوان الموضوع : معنى الإعجاز في القرآن الكريم- في الاعجاز العلمي
كاتب الموضوع : admin
مقدم من طرف منتديات ايمازيغن
الإعجاز في القرآن الكريم
معنى الإعجاز ونشأته وأول من ألف فيه:
القرآن الكريم
هو الفصل ليس بالهزل من تركه
من جبار قصمه الله
ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله
وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم
وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء
ولا تلتبس به الألسن ولا يشبع منه العلماء
ولا يخلق على كثرة الرد
ولا تنقضي عجائبه من قال به صدق
ومن عمل به أجر ومن دعا إليه
هدي إلى صراط مستقيم .
فالقرآن هو معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الخالدة .
وقد عرف العلماء المعجزة
لغة : وهي إثبات العجز والضعف والتعجيز: التثبيط (1) .
واصطلاحاً : أمر خارق للعادة ، مقروناً بالتحدي سالم من المعارضة
وهي: إما حسية أو عقلية .
وأكثر معجزات بني إسرائيل كانت حسية لانحصار تفكيرهم بالمادة وقلة بصيرتهم
وأكثر معجزات هذه الأمة عقلية
لفرط ذكائهم وكمال أفهامهم
ولأن هذه الشريعة لما كانت باقية على صفحات الدهر إلى يوم القيامة
– خصت بالمعجزة العقلية الباقية –
وهي القرآن ليراها ذوو البصائر .
وإن معجزات الأنبياء انتهت بانقضاء أعصارهم فلم يشاهدها إلا من حضرها ومعجزة القرآن مستمرة إلى يوم القيامة
فلا يمر عصر من العصور إلا ويظهر فيه شيء من إعجازاته و إخباراته مما يدل على صحة دعواه (2)
وقد عرف العلماء الإعجاز بقولهم :
إثبات عجز العرب وغيرهم عن الإتيان بمثله -من كل وجوه الإعجاز سواء البيانية أو الإخبار بالمغيبات أو غيرها- وهو في اللغة : إثبات العجز وإظهاره .
نشأة مصطلح إعجاز القرآن وأول من ألف فيه :
لقد كان الذوق العربي السليم يساعد أصحابه
على إدراك الأساليب القرآنية في مخاطباته ، وكانت قدسية القرآن وعظمته
مسيطرة على نفوسهم
وكان الإقرار بالعجز عن الارتفاع
إلى مستواه كامنا في النفوس .
وبقي هذا الأمر بعد عصر النبوة والخلفاء الراشدين وردحا من الزمن في الدولة الأموية ، إلا أن صفاء السليقة العربية
بدأت تفقد رونقها ، وبدأت الثقافات الفارسية واليونانية تأخذ طريقها إلى المجتمع الإسلامي على يد أبناء الأمصار التي فتحها المسلمون
وأخذ الناس يفكرون بطريقة عقلية مجردة
عن التذوق الجميل لأساليب القرآن
وإدراك المعاني بالطريقة الصافية.
ولم يبرز مصطلح إعجاز القرآن على الساحة
إلا في القرن الثاني الهجري
حيث كانت البصرة تموج بالتيارات الفكرية المختلطة
ولعل أول من تولى الرد على المعتزلة
وألف في ذلك
هو الجاحظ في كتابه – نظم القرآن – (3)
ثم نهج الأدباء الذين جاؤوا بعده نهجه .
ما الغاية من الإعجاز ؟ هل هو التعجيز أم ثبوت صدق المرسلين :
ليس المقصود بالإعجاز إثبات العجز للخلق لذاته
من غير ترتبِ مطلبٍ على هذا العجز
بل المقصودُ لازمُ هذا الإعجاز
وهو : إقامة الحجة على أن هذا الإدعاء حق
وأن الرسول الذي جاء به رسولُ صدقٍ
فينتقل الناس من الشعور بعجزهم إزاء المعجزات إلى شعورهم وإيمانهم
بأنها صادرة عن الإله القادر ، لحكمة عالية
وهي : إرشادهم إلى تصديق من جاء به ليسعد
في الدنيا والآخرة .
الحكمة في صرف كفار مكة عن المعجزات المادية إلى معجزة القرآن الكريم :
طالب كفار مكة بمعجزات مادية ولكن الله لم يستجب لمطالبهم وأعطاهم معجزة القرآن
التي تتجدد بتجدد الزمان وذلك لحكم جلية
نذكر منها :
الحكمة الأولى :
لأنهم غير جادين بهذه المطالب ولو لبيت لهم لما آمنوا لأن مقصدهم هو التعجيز
كما أشارت الآية الكريمة:
{ ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلـوا فيه يعرجـون * لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون }(4)
فمن العبث عندئذ إتباع أهوائهم ورغباتهم
{ ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض }
ما الغاية من الإعجاز ؟ هل هو التعجيز أم ثبوت صدق المرسلين :
ليس المقصود بالإعجاز إثبات العجز للخلق لذاته
من غير ترتبِ مطلبٍ على هذا العجز
بل المقصودُ لازمُ هذا الإعجاز
وهو : إقامة الحجة على أن هذا الإدعاء حق
وأن الرسول الذي جاء به رسولُ صدقٍ
فينتقل الناس من الشعور بعجزهم إزاء المعجزات إلى شعورهم وإيمانهم
بأنها صادرة عن الإله القادر ، لحكمة عالية
وهي : إرشادهم إلى تصديق من جاء به ليسعد
في الدنيا والآخرة .
الحكمة في صرف كفار مكة عن المعجزات المادية إلى معجزة القرآن الكريم :
طالب كفار مكة بمعجزات مادية ولكن الله لم يستجب لمطالبهم وأعطاهم معجزة القرآن
التي تتجدد بتجدد الزمان وذلك لحكم جلية
نذكر منها :
الحكمة الأولى :
لأنهم غير جادين بهذه المطالب ولو لبيت لهم لما آمنوا لأن مقصدهم هو التعجيز
كما أشارت الآية الكريمة:
{ ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلـوا فيه يعرجـون * لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون }(4) فمن العبث عندئذ إتباع أهوائهم ورغباتهم
{ ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض } ولو أجيبوا إلى مطالبهم من المعجزات المادية الباهرة القاهرة ثم نكصوا على أعقابهم وكفروا فقد جرت سنة الله أن يعذبهم في الدنيا والآخرة .
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً:
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى©
المواضيع المتشابهه
-
بواسطة chichaki في المنتدى المكتبة الاسلامية
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 07-24-2014, 07:21 PM بتوقيت الجزائر
-
بواسطة kamiliya في المنتدى اسلاميات عامـــــــــــة
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 07-22-2014, 01:27 PM بتوقيت الجزائر
-
بواسطة kamiliya في المنتدى اسلاميات عامـــــــــــة
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 07-22-2014, 01:24 PM بتوقيت الجزائر
-
بواسطة kamiliya في المنتدى اسلاميات عامـــــــــــة
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 07-22-2014, 01:19 PM بتوقيت الجزائر
-
بواسطة chichaki في المنتدى اسلاميات عامـــــــــــة
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 07-22-2014, 01:17 PM بتوقيت الجزائر
ضوابط المشاركة
- لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
- لا تستطيع الرد على المواضيع
- لا تستطيع إرفاق ملفات
- لا تستطيع تعديل مشاركاتك
-
قوانين المنتدى